Цель исхода – «И узнаете, что Я Господь, Бог ваш»

Я – יהוה (ЙеhовА)

В конце предыдущей недельной главы "Шмот" Моисей задает Богу вопросы-упреки:
ГОСПОДИ, ЗАЧЕМ ТЫ СДЕЛАЛ ЗЛО ЭТОМУ НАРОДУ?
ЗАЧЕМ ТЫ ПОСЛАЛ МЕНЯ? (Исх.5:22)
С ТЕХ ПОР, КАК Я ПРИШЕЛ К ФАРАОНУ,
И СТАЛ ГОВОРИТЬ ОТ ТВОЕГО ИМЕНИ,
СТАЛО ТОЛЬКО ХУЖЕ НАРОДУ ЭТОМУ.
А ИЗБАВИТЬ – ТЫ НЕ ИЗБАВИЛ
НАРОДА СВОЕГО. (Исх.5:23)
И Бог ответил: "теперь ты увидишь..."
Эта глава начинается с развернутого ответа Бога на сомнение Моисея в том, что Бог хочет спасти свой народ. Исх.6:2-8:
И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я – יהוה.
Эти два коротких слова содержат полный ответ на отчаянный призыв Моше. В предыдущем стихе Моше получил первый успокаивающий ответ. Далее следует уточнение этого ответа.
Элохим – это Тот невидимый, Кто правит видимым миром. Он невидимый Руководитель всех событий, которые произошли до этого момента. До сих пор отчаяние, оскорбления, несчастья и страдания, которые пришлось пережить Израилю, происходили в силу естественных обстоятельств, которые складывались с ведома Бога.
Они были естественным следствием развращенности и мощи Египта с одной стороны, и слабости и беспомощности Израиля – с другой.
Но теперь: "Я – יהוה Который творит новое". Я – Тот, Кто проявляет Свою волю независимо и несмотря на существующую реальность.
3 Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову как Эль-Шаддай, а сути имени Моего יהוה не открыл им;
Разве Авраам не знал четырехбуквенного слова, которое переводится "Тот, Кто пребудет вечно"? Конечно, он это Имя знал. Быт.15:7-8:
и сказал (Бог Аврааму): Я – יהוה, который вывел тебя из Ура халдейского, чтобы дать тебе эту землю в наследство. И сказал (Авраам в ответ): Владыка יהוה, Что уверит меня, что я унаследую её? .
Авраам разговаривал с Богом и слышал Его ответы.
Он был недалеко, когда гнев Творца покарал Содом и Гоморру.
Он заключил с Богом уникальный союз на все времена...
Итак, Бог – Властелин мира; Бог – справедливый судья; Бог – личный Ведущий каждого человека; Бог – создатель проекта "Божий народ"…
И вот Бог говорит, что все эти свойства проявляются в одном Его имени: Эль Шаддай, Бог Всесильный. Неужели есть ещё какое-то свойство Бога, которое должно впервые проявиться на глазах Моисея, и оно сокрыто в четырехбуквенном Имени? Свойство, которое "пропустил" Авраам?
Да.
Эта абсолютно новая манифестация Бога. И готовилась она с самого начала истории.
Бог говорит:
"Я уже был יהוה, когда явился Аврааму, Ицхаку и Иакову только как Эль-Шаддай, но не позволил Своей потенциальной суверенности יהוה начать проявляться в их собственной жизни.
Ты задаешься вопросом, почему ваши дела идут все хуже и хуже. Но разве ты не понимаешь, что все происходившее с тобой до последнего момента было дорогой под гору?
Авраам был "князем" Божьим среди народов.
Потом появился Иаков – несчастный, неустанно трудящийся слуга, которому пришлось гнуть спину, чтобы получить жену, а затем исполнять дополнительную работу, чтобы содержать ее.
Ты знаешь, что Я мог бы очень просто приращивать ваше богатство.
Я мог бы не заставлять Авраама ждать до ста лет, чтобы дать ему сына. Я мог бы позволить ему иметь семью раньше, а его потомкам вырасти в народ на собственной, родной земле в счастливом благоденствии.
Но тогда этот народ не стала бы “народом Бога”, народом, которому предстоит открыть Бога в Его качестве יהוה.
Тогда этот народ, как все другие народы, пустил бы корни только в мире вещей.
Как другие народы, он считал бы свое величие и могущество своей заслугой, а к духовным и моральным высотам стремился бы только для удовлетворения своих материальных амбиций.
Но этот народ не должен быть похож на остальные народы.
В отличие от других народов, этот народ должен полагаться только на Бога и добровольно исполнять Его волю.
Понятие о Всемогущем Боге, в Которого верят по доброй воле, и понятие о человечестве, освобожденном этим Богом, к тому времени исчезли из сознания людей. Народы прикованы к материальному.
С появлением народа Авраама это понятие должно было возродиться, и человечество освободилось бы от пут материализма.
Вот почему этому народу предстояло начать там, где другие уже закончили.
Ему надо было дойти до нижней черты жизни, чтобы возродиться и стать народом благодаря призыву Творца.
И самим фактом своего существования этот народ провозглашал бы другим народам, что Я – יהוה!"
4 и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю, в которой они жили.
5 И Я услышал стенание сынов Израиля о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.
6 Итак скажи сынам Израиля: Я – יהוה, и Я выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и искуплю вас мышцею простертою и судами великими;
7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского;
8 и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь.
Четыре выражения Избавления – в четырех конкретных этапах, которые нужно должным образом оценить для правильного понимания всего, что последует далее...
Я ВЫВЕДУ ВАС ИЗ-ПОД ИГА. Не "Я сокрушу ваше бремя, чтобы вы смогли подняться своими силами". Нет, Я оставлю ваше бремя нетронутым, но Я подниму вас, выведу вас из-под него. Ваша собственная роль в освобождении будет совершенно пассивной.
ИЗБАВЛЮ ВАС. Египтяне заковали вас в колодки так, что вы не можете освободиться. Но Я не имею в виду, что вы должны сами освободиться. Моя цель – показать вам, что у Меня власть и сила освободить вас от гнета, который вы не можете сбросить своими силами. Египет крепко держит вас как имущество, как вещь, лишенную собственной воли. Я сокрушу Египет, и он будет вынужден отпустить вас.
ИСКУПЛЮ ВАС. По библейскому закону ГОЭЛЬ ("искупитель" или "защитник") вмешивается, когда его родственник из-за нищеты вынужден продать свое наследство или себя, т.е. фактически должен стать рабом или утратить право на имущество.
(См. книгу Руфь)

• Я знаю, Искупитель мой жив. Иов 19:25
• Я помогу тебе, говорит Искупитель твой, Святой Израилев. Ис. 41:14
• Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святый Израилев: ради вас Ис. 43:14
• Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф. Ис.44:6
• Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев. Ис. 48:17
• Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев. Ис. 49:26
• Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф – имя Его; и Искупитель твой – Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он. Ис. 54:5
• И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия … Ис. 59:20
• Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: «Искупитель наш». Ис. 63:16
• Наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. Мф. 1:21
• Сын человеческий пришёл, чтобы отдать жизнь Свою для искупления многих. Мф. 20:28
• Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. 1 Тим. 2:5–6
• Господь Бог Израилев посетил и искупил народ Свой. Лк. 1:68
• Иисус Христос отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония. Тит. 2:13–14

В Египте у вас нет ни единой родной души, которая испытывала бы боль от оскорблений, которым вы подвергаетесь. Поэтому Я Сам выступлю в качестве вашего родственника-искупителя. Тот, кто касается любого из Моих детей, причиняет боль Мне. Через Меня вы вновь получите свои права и независимость. Таково отношение Бога к нам.
7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я – יהוה, Бог ваш, который вывел вас из-под ига Египетского;
Вы станете Моим народом, когда будете свободны. Вы станете Моим народом без государства, без собственной территории, только потому, что принадлежите Мне!
СЕБЕ в НАРОД. Эти слова – первая формулировка судьбы Израиля. Они отражают ту особенность, которая делает общество Израиля явлением уникальным.
Израиль должен быть народом для Бога. Поэтому установленные Богом отношения c народом – вовсе не "религия", а образ жизни!
И хотя образ жизни Израиля включает в себя элементы, свойственные любой религии, но концепция совершенно иная и гораздо шире.
Бог создал народ, и все аспекты жизни этого народа должны быть неразрывно связаны с Ним. Израиль принадлежит Богу именно как народ, а не как религиозная секта...
Люди неверно определили "еврейскую религию" как одну из религий среди многих других и с удивлением обнаружили, что эта "религия" включает в себя много элементов, отличных от того, что обычно рассматривается как часть "религии".
Но Бог сказал: “И Я возьму вас Себе как народ”.
8 и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я – יהוה.
И Я ПРИВЕДУ ВАС.
Израиль должен полностью сложиться как народ, прежде чем получить собственную землю. Существование народа не зависит от того, есть ли у него своя территория; а наоборот, обладание землей зависит от того, сумеет ли Израиль в полной мере исполнить свое предназначение как народ.
НАСЛЕДИЕ. В духовной сфере земля уже отдана вашим отцам. Вы получите эту землю лишь потому, что вы – их наследники.