Последняя часть книги Дварим (Второзаконие) много говорит нам о свободе выбора.
ВЫБЕРИ ЖИЗНЬ!
А в этой главе – устанавливаются "границы" Общества Бога.
Перечень проклятий – это словесное описание границ этического Израиля,
а камни, на которых написан текст Торы, – это пограничные камни.
Краткое содержание главы:

1. Повеление о церемонии приношения первых плодов, во время которой вспоминают историю народа. И скажешь перед ЙеhовА, Богом твоим: "арамеем бедствующим был мой предок, и ушёл (букв. спустился) в Египет, и жил там малым числом людей, и стал там многочисленным, большим и могучим народом...".
2. Когда десятины отданы, человек будет просить ЙеhовА о благословении народу и земле.
3. Израилю надлежит соблюдать законы ЙеhовА; Израиль возвысил ЙеhовА, а ЙеhовА возвысил Израиль над народами.
4. Повеление записать Тору на больших камнях прямо после перехода через Иордан, и поставить эти камни на горе Эйваль; там же надо поставить алтарь ЙеhовА и радоваться перед ЙеhовА. Внимай и слушай, Израиль: в этот день ты стал народом для ЙеhовА, Бога твоего.
5. Дальше надо будет половину народа поместить на горе благословения, Гризим, а половину – на Эйвале, горе проклятия, и зачитать двенадцать предостережений-проклятий, которые приводятся в тексте. Народу надо отвечать амен ("воистину так") на каждое из них.
6. Перечень благословений, которые достанутся Израилю при соблюдении закона ЙеhовА, и проклятий, которые будут его уделом в противном случае. В конце главы Моше ещё раз призывает народ соблюдать договор с ЙеhовА, вспоминая чудеса и победы, которые достались народу благодаря милости Творца.

Этические границы Израиля
(По Эли Бар-Ялом)
Много споров, диспутов и войн вызвал вопрос о границах Израиля. В конце концов, по прошествии бурных тысячелетий, трудно ожидать, чтобы сохранились вдоль исконных границ Эрец-Исраэль пограничные камни – обелиски, обозначавшие пределы государства на древнем Востоке. Но, если географические границы Обещанной Земли были даны и уточнены ранее (в главе «Масъэй»), то этические границы Израиля определены здесь, в недельной главе "Ки таво".
"И в тот день, когда вы перейдете Иордан, попадая в страну, которую завещал вам ЙеhовА, Бог каждого из вас: поставьте большие камни и покрасьте известью; и напишите на них все слова этой Торы, как только вы вступите в страну; чтобы вы действительно вступили в страну, которую ЙеhовА, Бог каждого из вас, дарует вам". (27,2-3).
И вот что произошло, когда народ вошел в Землю
Иисус Навин 8:30-35
Тогда устроил Йеошуа жертвенник Господу, Богу Исраэля, на горе Эйвал,
8:31 Как заповедал Моше, раб Господень, сынам Исраэля, согласно написанному в книге Торат-Моше, — жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу, и принесли жертвы мирные.
8:32 И написал он там на камнях Мишнэй Тора (повторение закона) Моше, который написал он пред сынами Исраэля.
8:33 А весь Исраэль: и старейшины его, и надсмотрщики, и судьи его стали с той и с другой стороны ковчега против священников-левитов, носящих ковчег завета Господня, и пришелец, и коренной житель — половина их против горы Геризим, а другая половина их против горы Эйвал, — как повелел Моше, раб Господень, чтобы прежде (всего) благословить народ.
8:34 А затем прочитал он все слова Торы, благословение и проклятие, все, как написано в книге Торы.
8:35 Не было ни слова из всего, что заповедал Моше, чего бы не прочитал Йеошуа пред всем обществом Исраэля, пред женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них.
Источник: https://www.moshiach.ru/tanach.php?book=6&num=8&textnum=&submit=%C2%FB%E1%F0%E0%F2%FC © www.moshiach.ru
Граница Израиля – это Учение (Тора), Заповеди.
Выполняющий Заповеди находится внутри Израиля, а не выполняющий – вне его: даже если он проживает на территории Израиля, он не является "действительно вошедшим".
Если человек временно проживает вне земли Израиля, но он живет этикой Торы (именно этикой – одна обрядность не дает ничего), он всё же причастен к (Земле) Израилю, находится в её границах.
Мы можем сказать, что перечень проклятий – словесное описание границ этического Израиля, а камни, на которых написан текст Торы – его пограничные камни.
Если Выбор – основная тема всей последней части книги Дварим, то лейтмотив собственно этой главы – установление границ.
Удивляет история о двух волнах врагов, перед которыми будет бессилен народ Израиля (28,36-57).
РаШаР Гирш отмечает, что в этих строках точно описаны и ассирийцы с вавилонянами, и римляне, с присущими только им свойствами.
Первое Изгнание предсказано больше чем за 8 веков, а второе - больше чем за 14.
Но удивительно ли это предсказание? Если мы видим человека, который сидит на суку и пилит его, мы понимаем, что он упадет. Нам дали законы. Мы нарушили их. Мы получили по заслугам.
Но у нас не отнимали шанса. Контракт, заключенный с нами, включает возможность возвращения к Богу и к Торе. И не меньше места, чем последствия проклятий, занимает в нашей главе описание благословений, которые ждут тех, кто будет выполнять заветы ЙеhовА.
И в этом смысле и следует понимать слова "ЙеhовА ты возвысил сегодня... а Всевышний возвысил сегодня тебя". (Вт.26:17-19)
Церемония приношения первых плодов
(По лекции З.Дашевского)
Первые четыре главы книги Дварим являются как бы введением, когда Моше вспоминает острые эпизоды и т.д.
Основная часть речи Моше продолжалась с пятой по двадцать шестую главу, где он напоминает заповеди, и эти заповеди делятся на две совершенно разные части, о чём будет речь несколько позже.
Двадцать шестая глава подводит итог основной речи Моше: он завершает эту речь (очень важно с чего начинается и чем заканчивается) двумя заповедями: заповедью первых плодов «бикурим» и заповедью отчитаться о том, что ты из дома истребил все те отделения, десятины, которые ты должен был отдать: Левиту, бедным и т.д. и не оставил ничего себе.
Изменяются условия жизни. Тот народ, который ходил по пустыне, теперь входит в землю. Теперь надо заключить союз на новые условия жизни, новый брит, новый завет. И здесь он заключается предварительно, а вскоре, когда они перейдут Йордан, то они вынут камни и т.д. (как мы читаем в книге Йеhошуа 8:30-32) они там повторят это на горах Гризим и Эйваль.
Схемы описания прихода в землю и текста 26 главы. (Схемы равва Самета)

Когда ты придешь в землю...

1. Когда ты придешь в землю…
1. (א) כִּֽי־תָבֹ֣וא אֶל־הָאָ֔רֶץ
Принеси первые плоды
2. возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей…
но не весь начаток, а только семь видов. "Ибо ЙеhовА, Бог твой, ведет тебя в землю xорошyю, в землю

4. (3) и скажи ему: я объявляю сегодня..., что я пришел в эту землю
4. (ג) וְאָמַרְתָּ֣ אֵלָ֗יו הִגַּ֤דְתִּי הַיֹּום֙ … כִּי־בָ֙אתִי֙ אֶל־הָאָ֔רֶץ

5. (9) и привел нас (Бог) на место сие
5. (ט) וַיְבִאֵ֖נוּ אֶל־הַמָּקֹ֣ום הַזֶּ֑ה

1. пшеницы,
2. и ячменя,
3. и виноградныx лоз,
4. и смоковницы (инжир),
5. и гранатовыx деревьев,
6. масличныx деревьев
7. и финикового меда" (Вт.8:7).

2. (ב) וְלָקַחְתָּ֞ מֵרֵאשִׁ֣ית ׀ כָּל־פְּרִ֣י הָאֲדָמָ֗ה אֲשֶׁ֨ר תָּבִ֧יא מֵֽאַרְצְךָ֛
3. и приди к священнику
3. (ג) וּבָאתָ֙ אֶל־הַכֹּהֵ֔ן
6. (10) итак вот, я принес начатки плодов от земли
6. (י) וְעַתָּ֗ה הִנֵּ֤ה הֵבֵ֙אתִי֙ אֶת־רֵאשִׁית֙ פְּרִ֣י הָאֲדָמָ֔ה

Получается интересное соответствие: три раза говорится о том, что ЙеhовА приведет тебя в эту землю, и ты сообщишь, что вот, я пришел в эту землю. И – принесешь, доставишь эти плоды в то место, которое ЙеhовА выберет для этого; и ты скажешь там, что раз Ты меня ввёл, то я приношу эти плоды.
Какие особенности заповеди первых плодов «бикурúм»?
Различие между другими пожертвованиями (трумòт), десятинами (маасрòт) и первыми плодами (бикурúм) состоит в том, что по закону Торы,
трумòт и маасрòт приносятся только из продуктов трёх видов растений:

1. от зерна,
2. от виноградного вина,
3. и от оливкового масла,

а бикурúм – из семи видов плодов, которыми славится земля Израиля.
Всё остальное – это установление мудрецов, которые постановили отделять десятину и пожертвования от всех продуктов земли.
Все особенности объясняются тем, что это благодарность не за плоды, а за землю. Нужно ещё понять почему по закону Торы трума (=пожертвование) отделяется только от трёх видов, а бикурим (=первые плоды) – от семи? Чем трума хуже? Почему, например, я не обязан отделять труму от фиников? Это же всё – плоды земли.
Некоторые полагают, что именно зерно, вино и масло – это основа человеческого питания. Поэтому мы должны отделять от того, на чём держится человеческая жизнь, основа потребления человеческого.
А семь видов – это гордость земли. И это совсем другое дело.
Следующая особенность, что к заповеди принесения первых плодов (бикурим) добавлена совершенно ни на что не похожая, особая, отдельная заповедь «делай», которая называется «микра бикурим». Человек, принёсший эти первинки, передаёт коэну (священнику) корзину с плодами, и должен произнести определённую декларацию.
Говорится (стих четвёртый), что возьмёт коэн корзинку из твоей руки, и поставит перед жертвенником ЙеhовА, и ты возвысишь голос, и скажешь перед ЙеhовА, Богом твоим: «Арамеянин, пропадающий отец мой, спустился в Египет и проживал там малочисленным составом».