Не бойтесь... ибо Творец, Бог ваш, борется на вашей стороне (Вт.3:22).
ДУХ, ОБЛЕЧЕННЫЙ В СЛОВА*
Эле hа-дварим - Вот слова...
Дварим – это, конечно, слова... Но не простые слова, а слова творящие.
Давар – одновременно "слово", "фраза" и "вещь", "нечто". От этого слова происходит глагол ледабЭр "говорить", "вещать". Давар – это и суть, и слово, эту суть передающее.
Греческий эквивалент этому слову – ЛОГОС. Это и есть то, что на протяжении всей книги передает народу Моше: не только и не столько слова, сколько суть и дух Учения (Торы) Единого.
В 1-ый день 11-го месяца 40 года от Исхода (за 37 дней до своей кончины) Моше начинает свой последний "тур" – прощальные речи к сынам Израиля.
«В Заиорданье, в стране Моав соизволил Моше пояснить это Учение» (Вт.1:5).
Мы вплотную подошли к вопросу: что же это такое – Учение, т.е. Тора?
В тексте Книги Учения (собственно Торы, "пятикнижия") это слово упоминается 32 раза, в разных значениях. Да, Учение неотъемлемо от текста Книги Учения, но оно важнее даже этой Книги.
Неоднократно (начиная с первого года Исхода!) Моше записывал Учение – на скрижалях, в свитках – и это еще не был полный текст Книги, которая имеется у нас, Книги, где описываются последние дни Моше и его смерть.
Учение (Тора), которое дал нам Моисей – это дух, облеченный в слова. Не воспринимая духа Торы, мы не можем воспринять Учение и жить по нему. А именно жизнь по Торе и была целью ее дарования:
Мои законы и правила, которые будет соблюдать человечество, и жить по ним (Левит 18:5).
Слова Торы важны, но важнее всего – ее дух, и духовное самосовершенствование и очищение, которое и есть путь Торы.
Книга Ваикра (Левит) посвящена жертвоприношениям во всех подробностях, но там же и находится предупреждение: если мы не воспримем законы справедливости и добра, жертвоприношения не помогут (даже самое совершенное жертвоприношение!):
«если в этом вы не пойдёте по пути Моей этики (ло тивасру ли – глагольное производное от мусар "этика, нравственность"), ...
Я дам ваши города на разрушение, и сделаю ваши храмы опустошёнными, и не принюхаюсь к вашим (жертвенным) благовониям» (Левит 26:23 и 31).
А пророк Амос (8 в. до н.э.) поясняет от Имени Единого:
«Я не буду принюхиваться к вашим (жертвенным) собраниям; ибо если вы будете приносить Мне жертвы всесожжения и подношения - Я не захочу их, /.../ уберите от Меня множество ваших песнопений, ... пусть (лучше) откроется правосудие, как (текущая) вода, и жертвенность ради ближнего, как река полноводная (Амос 5,21-24).